ماستر محمدامیرمحمدی ابلاغ

بسم الله الرحمن الرحیم

عن ابن مسعود رضی الله تعالی عنه:‌عن حضرت محمد صلی الله علیه وسلم انه قال من صام رمضان اوله الی آخره خرج من ذنوبه کیوم ولدت امهُ.

ازابن مسعود رضی الله تعالی عنه روایت است که پیغمبر خداوند جل جلاله حضرت محمدصلی الله علیه وسلم فرمودند هرکه روزه بگیرد درماه مبارک رمضان از اول تا آخر این ماه، ازگناهان چنان پاک می شود، طوریکه ازمادر تولد شده باشد. پس بدانید ای مومنان که ماه مبارک رمضان ماه است بافضیلت ترین ماه وحضرت موسی علیه السلام در مورد این ماه با خداوند جل جلاله بحث کرد وگفت ای خداوند جل جلاله امت محمد صلی الله علیه وسلم را کدام ماهی را خواهید داد، از طرف خداوندجل جلاله فرماد شد که حکم من چنین است که ماه رمضان را به ایشان بدهم وحضرت موسی علیه السلام گفت یا خداوند جل جلاله دراین ماه چه فضیلت است؟ خداوند جل جلاله فرمود فضیلت ماه مبارک رمضان بردیگرماهای سال چنان است که مانند فضیلت من بربنده گانم وهرکه یک روزی از ماه رمضان را روزگیرد عبادت تمام آدمیان وپریان را درنامه اعمال او خواهد نوشتم موسی علیه السلام گفت الهی مرا نیز از امت محمد صلی الله علیه وسلم گردان. خداوند جل جلاله در فضیلت روزه می فرماید: فرشتگان، پرنده گان، دوحوش، درختان وسنگ وکلوخ وگیان به روزه داران این ماه آمرزش می خواهند. هرکه ازین ماه یک روزآن راروزه گیردبرای او قصری در بهشت از زمرد خواهد بود که هرقصری هزار در خواهد داشت و پیش هر دری درختی باشد که اگر صد سال با وسایط زیرسایه آن راه برود از زیرسایه درختان برون رفته نمی تواند. درین ماه یک درهم صدقه دادن بهتر باشد از هزار درهم در دیگر ماها هرکه وروزجمعه این ماه را در طاعت وعبادت بگذراند بهتر باشد از عبادت هزار  ساله و همچنان هر که روزه دارد ماه رمضان را با زن و فرزند خود افطار کند خداوند جل جلاله برایش مزد چنانکه که او در مکه، مدینه ویا هم بیت المقدس روزه گرفته باشد می دهد. کسی که در مکه روزه دار باشد ثواب هفتادهزار حج وعمره را ومزد هفتاد هزار ماه رمضان را حصول می کند وهر که درمدینه روزه دار باشد خداوند ج جلاله برایش به مقدار هر یکی که ایمان آورده باشد بر خداوند جل جلاله اجر می دهد وهر که به خداوندجل جلاله ایمان خداوند جل جلاله تمام بدیهایش را دور می کند ونیکهایش را افزون می سازدو هر که در بیت المقدس روز بگیرد فرشتگان هفت آسمان و هفت زمین برای او آمرزش می خواهند.

عن عمر بن الخطاب رضی الله تعالی عنه قال النبی صلی الله علیه وسلم اذاکان قبل شهر الرمضان بیومٍ خطب الناس فقال: آتیتکم شهر رمضان فتمروا وانت حینذله واحسنوا ثیابکم فیه وعظموا حرمته فان حرمته عند الله تعالی اعظم الحرمات فلا تنتهکوا ذان الحسنات والسیات تضاعف فیه واکثروالصلاة فیه وعمروابتلاوة القرآنفانه من قرأالقرأن فی شهر رمضان ظاهراْ او باطِناْ اعطاه الله تعالی بکل حرف روضه من ریاض الجنة فیها اشجار اکثرها ممن خلق الله اشجار الدنیا الی ان ینفخ الصورو علی محل شجرة منها اوراق شجرة الدنیا کل ورقة منها تغطی الدنیا وعلیها ملک صاحبها ویستغفرالی یوم القیامة.

هرکه روزه گیرد روزی از ماه مبارک رمضان را چنانست که آزده کرده باشد شش صد هزار برده و قربانی کرده باشد شش صد هزار شتر را در راه خدای جل جلاله وبند گی کرده باشد ششصد هزار سال خدای عزوجل را از سالهای آخرت ونه دنیوی. خواجه مظفر کهستانی رحمه الله علیه می گوید روزه برسه وجه وقسم است: روزه روح که بکوتا کردن آید وروزه عقل است بخلاق کردن است وروزه نفس است که بکوتاکردن با امساک از طعام وشراب وشهوتها است. رسول الله صلی الله علیه وسلم می فرماید:‌ الصوم نصف الصبر والصبرونصف الایمان. روزه نصف صبر است وصبر نصف ایمان است.

روزه به سه درجه است یکی عام است امساک است از خوردن و آشامیدن وزناشویی با همسران دوم روزه خاص است و آن نگهداشتن جوارح است وکمال روزه بشش کار است اول نگهداشتن چشم از دیدن هرچه که ناستوده ومکروه است که رسول الله صلی الله علیه وسلم در مورد آن می فرماید: النظر الی الحرام سهم مسمومة من سهام الابلیس لعنة‌الله علیه فمن ترکها خوفا من الله واعطاء الله تعالی ایمان یجد حلاوته فیی قلبه. دوم نگهداشتن زبان است ازز بیهوده گفتن که غیبت ودروغ بمذهب قومی از علماء روزه عوام را نیز تباه کند. سوم بازداشتن  گوش  را از شنیدن  هر چیزی که  مکروه ولغوه است رسول الله صلی الله علیه وسلم فرموده است گوشی  که از شنیدن مکروه و لغوه بسته شود در ماه مبارک رمضان  خداوند جل جلاله او را از آتش دوزخ نگهمیدارد. چهارم نگهداشتن دست و پای ازز همه مکروهات وافطارکردن از وجه حلال است. پنجم افطارازوجه حلال به مقداریکه همه  روزه آن مقدارمی خورد بیش از آن نخورد صایم. وششم ان  است که قبول روزه را متعلق به خداوند جل جلاله  بداند یعنی بنده در بین خوف  ورجابوده باشد که  آیاروزه اش قبول شده است یا خیر.

روزه اخص الخواص آن است که در دل جز خدای تعالی نگذراند ودر این مورد حدیث می فرماید:‌ وقیل ما فی عملا بن آدم شی الا یذهب بردالمظالم الا الصوم فان لادخل فیه قصاص ویقول الله عزوجل یوم القیمة هذا فلا یقبض احدمنه شیئَا.

ونزد بعضی مراد از السایحون / الصایمون است لانه سایحو الی الله تعالی محبوهم وعطشهم.

حضرت عمر فاروق می گویندکه از رسول اکرم صلی الله علیه وسلم پرسیدم که فضیلت ماه مبارک رمضان چه است؟ گفت: ماه مبارک رمضان را در تورات حط می گویند ودر انجیل طاب ودر زبور قربت ودر قرآن رمضان می خوانند. حط از آن جهت می گویند که گناه ها را حط می کند وطاب از آن جهت می گویند که دروپاک می شوند بنده گان و قربت از آن جهت می گویند که در این ماه بنده را ببرکت ماه رمضان به خداوند جل جلاله نزدیکی حاصل می شود ورمضان از آن جهت می گویند که ماخوذ است از رمض و رمض به معنی باران است که پیش از خریف می بارد وعرب او را رمض می گویند.

می گویند رمضان پانزده خصلت دارد از مناقب اول روزی بنده فراخ می شود، دوم پول ومال زیاد می شود، هرچه خورده می شود آن هم در عبادت شمار می رود، کارمضاعف می شود، فرشتگان برای صایم آمرزش می خواهند، شیطان بربند های غول بسته کرده می شود، دریای رحمت گشاده میشود، درهای بهشت گشاده ودرهای دوزخ بسته می شود، هر شبی هفتصد هزار عاصی آزاد می گردد ودهم هر شب جمعه آن مقدرا آزاد می شود که درهفت روز آزاد می شوند، یازدهم آخر شب ماه رمضان هر همه آزاد می شوند ودوازدهم هرروز بهشت را بیارایند برای روزه داران، سیزدهم دعای روزه دار مستجاب می شود، چهاردم تن روزه دار پاک می شود و پانزدهم اینکه قربت ورضای خداوند متعال حاصل می شود.

حضرت پیغمبرصلی الله علیه وسلم درمورد سحری ماه مبارک رمضان می فرماید: سحری خورید برای مخالفت با جهودان که ایشان سحر نمی خورند، هر که سحری کند بشمار هر جهودی ثواب آزادی بنده یا غلامی در نامه اعمال او ثبت می شود و گفت سحری کنید وهرنعمتی که خواهید بخورید که در آن حساب نه باشد شمارا و همچنان فرموده اند که سحری  خورید وترازوگران کنید یعنی هر چه در سحر خورید در ترازو افگنید و در عین حال گفته اند که سحری کنید ودوزخ را بر خود سرد گردانید و گفته چون سحری می خیزید بسیار گویید یا واسع المغفرة. وهمچنان حضرت پیغمبر صلی الله علیه وسلم می فرماید هر که سحری کند نوشته می شود درهرلقمه او بیست ساله عبادت وهرکه دو لقمه سحری خورد چهل ساله وهر که سه لقمه خورد برنامه اعمال او شصت ساله عبادت نوشته شود.

خداوند ممتعال ماه  مبارک رمضان را فرستاد ودر  آن  فضل  ومنت نهاد برمومنان وامیر اللمومنین عمربن الخطاب گفت ما  شکرانه این نعمت را  بر خود بیست رکعت نماز لازم کردیم صحابه را خوش آمد نزد رسول الله صلی الله علیه وسلم آمدند ورسول الله صلی الله علیه وسلم گفت مرا نیز خوش آمد  و جبرئیل علیه السلام دررسید و گفت ای محمد صلی الله علیه وسلم حق تعالی این طاعت را از عمر  رض الله تعالی عنه واصحاب قبول گردانید ووعده کرده است برای خواننده گان درآن  بهشت وخوشنودی خود  وودیدارخودنایل می گرداند.  تراویح بیست رکعت وسنت است ورسول خداوند جل جلاله بعد از مواظبت ترک کرده  است برای اینکه مبادابرمافرض گردد ومسلمانان آن را فرض بپندارندوبیشتری بران خلفای  راشدین  مواظبت کرده اند که از شهر ودیهی جمع می شدند وتروایح را ادامی کردنداما تراویح سنت است وبیست رکعت است اما  نزد امام مالک رحمه الله علیه شش رکعت  است ورسول الله صلی الله علیه وسلم فرموده است: ان الله  فرض علیکم صیامه وسن قیامه.

یعنی هر آینه خداوندجل جلاله فرض کرد بر شما روزه را وسنت کرد تروایح ویا قیام را به این اساس روزه فرض وقیام شب آن سنت است وقیام شب عبارت از همین بیست رکعت است ودرنمازتراویح ختم قرآن کریم کردن نیزسنت است واگرختم کرده نتوانستید سه بار را سوره اخلاص را خواندن سنت است ودلالت برختم تمام قرآنکریم می کند.

اعتکاف در ماه مبارک رمضان ازجمله سنت های موکد است طوریکه حضرت پیغمبر صلی الله علیه وسلم می فرماید: من اعتکف یوماَ ولیلةَ من رمضان یرید به وجه الله ولا یرید به یا وسمعة اعطاه الله التعالی ثواب ثلث مأئة شهید قتلوا فی سبیل الله صابرین محتسبین.

اعتکاف سنت موکده است رسول الله صلی الله علیه وسلم همیشه در آخر رمضان اعتکاف می نشست که تنها یک بار از اوشان  اعتکاف بودن ترک شده است ودرماه شوال آن را قضا کرده است. حضرت پیغمبر صلی الله علیه وسلم در ده روزاول ماه اعتکاف نشسته اند وچندباری در ده روزمابین ویا وسطی اعتکاف نشسته اند ودرآخر عمردرده روز اخیرماه مبارک رمضان اعتکاف می نشستند تا اینکه جهان فانی را وداع گفتند. گفته اند که هر اعتکاف نیشند یک شب خداوند جل جلاله میان او دوزخ حفر کند سه خندق وهرخندق فاصله پانصدساله راه دور وازهم فاصله داشته باشد. علماء می گویند معتکف گیرنده در خداوندجل جلاله است یعنی معتکف می گوید من رو نمی گردانم تا اینکه حاجاتم روانشود وخدای تعالی کریم است هرکه دراورا گرفت محروم باز نمی گرداند.

معتکف باحین اعتکاف با زنان نزدیک نشودزیرا خداوند جل جلاله می فرماید: ولاتباشروهن وانتم عاکفون فی المساجد: یعنی شما زنان را نزدیکی نکنید درحالی که شما در مساجد معتکف بوده باشید چون در اعتکاف نشینی خودرا به وضعیت مرده انگارنزد خداوند متعال می اندازید ودست تصرف از همه چیز کوتاه می گردانید وهرگزازمحل اعتکاف بیرون نمی آیی الا برای حاجت انسانی ویا برای حاجت شرعی چون نماز جنازه ونماز جمعه واعتکاف بغیر از مسجدجای دیگری جواز ندارد ودر مسجد جمعه خوانی باشد بهتر است.

وزن در جایکه اعتکاف می نشیند در همانجا نمازش را ادا کند ودرحین اعتکاف خاموش بودن زن مکروه است باید در تلاوت قرآن وذکرسبحان الله مشغول باشد واگر حاجت فروختن ویا خریدن کالا باشد بیع در مسجد کند وکالا را در مسجد حاضر نکند.