اَعوذوبالله من الشیطن الرجیم
بسم الله الرحمن الرحیم
(قُل إِن کَانَت لَکُمُ الدَّارُ الآخِرَةٌ عِندَ اُللهِ خَاِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوأ ألمَوتَ إِن کُنتُم صدِقِینَ ) 94 سوره بقره (وَلَن یَتَمَنَّوهُ أَبَدًم ا بِمَا قَدَّمَت أیدِیهِم وَاللهُ عَلِیمٌ بِالظلِمِینَ) 95. سوره بقره

#یهویدان_دعوه_میکردندکه_جنت_صرف_جای_ماست
آیات نودوچهارونودپنجم سوره بقره، یهودیان این دعوه را می کردکه هرآنچه نعمت که در آخرت است صرف برای قوم ماست ودیگربشرازآن حق ندارد، بناً الله پاک برای باطل کردن این ادعای آنها به پیغمبرصلی الله علیه وسلم فرمود که به آنها بگواگرآخرت صرف برای شما باشد وآنچه نعمت های که در عالم آخرت صرف برای شما باشد وجنت جای شما باشد، پس جنت در این روی دنیا ودرزنده گی دنیا به شما میسرنیست پس مرگ بخواهید که مستقیم به جنت بروید والله جل جلاله این را هم گفت که این یهودیان هرگز مرگ نمی خواهند زیرا آنها میدانندکه آنطورعمل های را کرده انده از پت شدن چشمان شان می ترسند که به دوزخ می روندودرآنجازدندووتکاندن وسزای گناهان شان هتمی داده میشود. ازدیگر آیات قرآنکریم این دعوی یهودیان نیزمعلوم میشود که جنت فقط برای آنهاست نه برای دیگران، درهمین سوره بقره الله جل جلاله درمورداین ادعای یهودیان می فرمایدکه یهودیان می گویند (وَقَالُوا لَن تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّامًا مَّعْدُودَةً) ترجمه: آتش دوزخ ما را لمس نمی کند مگر برای یک وقت بسیارمحدود، زیرا آنها می گفتندکه ما برای مدتی محدودی عبادت گوساله را کرده ایم وبه مقدارمدت که عبادت گوساله را کرده ایم به دوزخ می رویم وبعداً ما را بیرون کرده به جنت می برندوجنت برای همیشه جای ما خواهد بود. بعضی اوقات آنها می گفتندکه (وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَىٰ) ترجمه: به جنت هرگزکسی داخل شده نمیتواندالی مگر ازجمله یهود ونصارا باشد ومسلمان با جنت چه کار دارد میگفتندکه جنت ازماست. بعضی اوقات یهودیان می گفتندکه ( وقالت اليهود والنصارى نحن أبناء الله وأحباؤه) ترجمه: ما فرزندان ودوستان خداوندهستیم، پس فرزند ودوست خود را کسی به دوزخ نمی اندازد ما به جنت خواهدرفتیم. ازین همه ادعای های یهودیان معلوم میشود که آنها میگفتندکه ما به دین حق هستیم ودرآخرت هتمی وخامخا مانجات خواهد یافتیم. میگفتندکه آنان که درمیان ما گنهگارنیستندبدون کدام توقف به جنت خواهد رفتندوآنانیکه درمیان مان گنهگارهستندبرای چند روز از جهت گناهان که مرتکب شده اند به دوزخ می روندوبعدازمدت پاکی گناهان اش دوباره به جنت آورده شده وبرای دایم درجنت خواهد بودیم وزیرا ما باخداوند متعال قرابت ودوستی داریم. بناً این ادعای یهودیان بسیاربد وقبیح است که آنها می گویندکه ما فرزندان ودوستان خداوند هستیم، دوزخ از آن ماست وما به دوزخ نمی رویم مگر برای مدت محدودی وبه مقدارگناه که مرتکب شده ایم وبعدازآن از دوزخ بیرون خواهد شدیم ودرجنت برای دایم خواهد بودیم.

#یهودیان_این_همه_ادعای_قبیح_رامیکردند
این همه عنوان های قبیح قبیح را می کردند واگر ما خدای ناخواسته از آن چشم پوشی کنیم وفرض کنیم که این را بگوییم که دین یهودبرحق است ومنسوخ نیست پس درست است فرض کنیم ولی نه هرگز نمی شود اینطوربگوییم وچشم پوشی کنیم زیرا دین یهودیان کاملاً منسوخ شده است وپس چگونه آنها برحق هستندزیرا دین موسی علیه السلام منسوخ شده است وقتی که دین موسی علیه السلام منسوخ شده است پس برآن عمل نمی شود وکار آمد نیست وطوریکه شما پول پنجی آهنی منسوخ شده است واگر آن را به کسی پیش کنید چیزی به قیمت یک روپیه را نیزبه آن نمی دهد زیرا آن منسوخ شده است وبجای آن پول پنج روپیه گی آهنی، پول پنج افغانی کاغذی است وبه همین طورشریعت موسی علیه السلام دروقت وزمان خود بود واکنون منسوخ شده است وبجای او شریعت غرای محمدی آمده است وبنابراین دلایل دین یهودیان منسوخ شده است. دراینجا ودراین آیات به یک طریق خاصی رد آروزهای باطل یهودیان میشود که دلایل وبحث ها را کنار بگذاریم وبه طریقه مافوق العادت ومعجزه فیصله کنیم وآن اینکه دراین معجزه به علم وبحث ضرورت نیست بس صرف به زبان آوردن است. آن اینکه اگر شما برحق هستید واین سخن تان راست است که شما جنتیان هستید؟ بیاییدمرگ را بخواهید این گز واین میدان اکنون برای تان معلوم میشودکه یک نان چند فتیرمیشود، مرگ بخواهیدوبعدازمرگ به مستقیم به جنت بروید ولی شما میدانیدکه شما برحق نیستید وبه جنت نمی رویدزیرا مرگ نمی خواهید زیرا عقیده تان غلط است وچگونه مرگ بخواهید وزیرا همین که چشم شما پنهان شد مستقیم به دوزخ می روید، با ترتیب الله جل جلاله می فرمایدکه یهودیان هرگزآروزی مرگ را نمی کنند واگراین یهودیان آرزوی مرگ را بکننددانسته میشودکه آنها برحق هستندواگراین آرزورا نکنندپس دانسته میشودکه آنها برحق نیستندومی ترسندکه هتمی به دوزخ می روند وزیرا میدانندکه درباطل وکفر هستند واین برای شان معلوم است که حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه وسلم ومومنان برحق هستند وبناً با این چلنج که خداوندیهودیان را کردآنچنان هیبت برآنها آمدکه تاکنون زبان خود را تکان نداده است. آنها می گفتندکه اگر اکنون مرگ بخواهیم هتمی مرگ می آید وبعدازمرگ مستقیم به جهنم می رویم. زیرا آنها با پیغمبرصلی الله علیه وسلم دشمنی وجنگ ها می کردند وخود را بلندشمرده وحضرت پیغمبرصلی الله علیه وسلم را کم اهمیت می دادند وبه آنها بکاراین بودکه درجزبه می آمد وفوراً مرگ را میخواستند، به این ترتیب برای حقانیت وثبوت اسلام همین واقعه کافی است. این چلینج به یهودیان در زمان حضرت محمد مصططفی صلی الله علیه وسلم داده شده بود وتا قیامت این چلینج باقی نیست بلکه این چلینج خاص زمانه حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه وسلم بود. کسی این شک وشبهه رانکندکه آنها این تمنا را درقلب شان کرده باشد زیرا الله جل جلاله می فرمایدکه (ولَن یَّتَمنَّوهُ أَبَدًا) ترجمه: یهودیان هرگزاین تمنارانکرده اندنه در ظاهر ونه در باطن شان، زیرا اگر در قلب شان این تمنارامی کردند ودرزبان های شان این اظهارهتمی میشدواینکه آنها به زبان اظهارتمنای مرگ را می کردند به فایده آنها می بود. اگر کسی بگویدکه به دهن نیزاین اظهارراکرده باشندولی همه نه فهمیده ومشهورنشده است، جواب این است که در هرزمان کافران نسبت به مسلمانان زیاد است واینکه ازکافران که به آن تعدادزیادنسبت به مسلمانان است بیرون شده باشد چرا شهرت حاصل نشد، پس به این معنی است که آنها این تمنا همانا تمنای مرگ را نکرده اند، این آرزووتمنارانکرده اند.

#تمنای_مرگ_جایزاست_ویانه
تمناوخواست مرگ جایزنیست زیرا زنده گی یک نعمت بزرگ الله متعال است که به بنده گانش میدهد، برای کسب اعمال نیک یک فرصت است که خداوندبرای بنده گانش میدهدبناً قدرزنده گی را بشناسیدوهرقدرعمر یک انسان زیادشودبه همان اندازه انسان باید شکرزنده گی خود را گذارد. درحالات عمومی تمنای، آرزووخواست مرگ از خداوندمنع است ودربعضی حالات خاص اجازه خواستن مرگ است ولی همه نمی دانندکه آن خاص حالات چیست، بناً برای عام مردم تمنای مرگ جایزنیست. اکثراً زن ها ومردان نادان وقتی به قهرشوندمیگویندکه خداوندمرامرگ بده، مرگ را می خوانند واین تمنا خوب نیست زیرا با آن گنهگارمی شویدونگوییدکه خداوندا مرا مرگ بدهید. برای اولاد وفرزندان تان نیزمرگ نخواهیدکه بگوییدکه خداوندترا جوان مرگ کندوخداوندا زیرموترشویدومرمی بخوریدودرانتحاروانفجاربمیرید واین وآن را نکنید وزیرا بعضی وبعضی اوقات این بد دعا را شما وقتی می کنیدکه همان وقت وقت پذیرفتن دعا نزدالله جل جلاله است ودعای بدشما راجع به فرزندتان که شما تمنای آن را قصداً ندارید مستجاب میشود که وقتی اولاد ویا فرزند تان بمیرد پس بالای مرده آن گریان می کنید. بعدازآن میگوییدکه خداوندا فرزندم درجوانی مرد ومن این را نمی خواستم ودرحالیکه این را گفته ای وخداونددرهمان وقت درخواست ودعای شما را پذیرفته است بناً این کار را نکنیدوفرزندان تان را بد دعا نکنید.

#اگریک_انسان_خامخامرگ_میخواهیدبایداینطوردعاکند
اگریک انسان خامخا مرگ میخواهد باید اینطوردعاکندکه ای الله تا لحظه که در زنده گی من خیرباشد مرازنده دارووقتی که در مرگ من خیرمن بود خداوندا در همان لحظه مرا مرگ بده، اکنون چون انسان به خیروشرخود نمی فهمد پس انسان تاوقت که زنده گی اوخیرباشد ازخداوندبخواهدکه خداوندا مرازنده گی بده وهنگام که زنده گی اش باعث زیادت گناهان او شود از خداوندمرگ بخواهد. اگر زنده بودن به خیر اوست وزنده گی را بخواهد، طورمطلق مرگ نخواهید. ازساحه مرگ بیرون شوید به مانند وقتی که زلزله شد وشما در اطاق نشسته اید وتمام هم اطاقی ات بیرون شدند ولی تومیگویی که من بیرون نمی شوم ودوستان ات برایت می گویدکه این اطاق محکم نیست چپه می شود بیرون شویدولی توبرای شان میگوییدکه نه من بیرون نمی شوم وبعداز چند دقیقه اطاق افتیدوتودرزیرآن گیرماندی ومردی این خود کشی است. یک جایی است که آتش سوخته است وتودرمیان آتش نشسته وچهاراطراف ات آتش است ومیگویید که آتش دوراست به من نمی رسد ودرحالیکه نزدیک است که آتش به تو برسد وبسوزاند ات وبناً نیازاست که ازساحه آتش بیرون شوی وخود را نجات بدهیدزیرا در آنجا بیهوده می میریدوزنده بمانیدتااینکه برای چند روز زنده بمانیدوعمل نیک کنید. اما در جای که درمیدان جهاد باکفرهستی ودر آن جاازمرگ نترسیدبالایش شان با شجاعت تمام حرکت کنید وبگوییدکه زنده گی ومرگ برای رضای الله جل جلاله است آنجا شهادت وغزاوت نصیب ات است.

(وَلَتَجِدَنَّهُم أَحرَصَ اُلنَّاسِ عَلَی حَیَوةٍ وَمِنَ الَّذِینَ أَشرَکُوأ یَوَدُّ أَحَدُهُم لَویُعَمَّرُ أَلفَ سَنَةٍ وَمَا هُوَ بِمُزَحزِحِهِ مِنَ اُلعَذَابِ أَن یُعَمَّرَ وَاُللهُ بَصِیرٌ بِمَایَعمَلُونَ) آیه 96 سوره بقره
به درستی یهودیان ازهمه حریص تر برای زنده گی در دنیا نسبت به دیگر انسان های روی زمین هستند، مشرکین عرب کاملاً از آخرت منکربودند نه زنده گی درقبرونه زنده گی بعدازمرگ هیچ چیزرا نمی پذیرفتند ونه در قبرثواب وعذاب را می پذیرفتند ونه روزقیامت را قبول داشتند ونه جنت ودوزخ را قبول داشتند وبرای آنها جای همه خوشحالی وخورسندی فقط همین دنیا است. اگرمشرکان عمرزیادبخواهندآن یک چیزعجیب نیست ولی یهودیان به آخرت باورداشتند وجنت ودوزخ را می پذیرند ودرفکروخیال خود تیکه داران جنت هستندپس اینها چرا اینقدرعاشق دنیاهستندوازمرگ می ترسندوتمنای مرگ را نمی کنند. یهودیان نسبت به مشرکان به زنده گی دنیا بسیارحریص هستند واگربه یکی از آنها هزارسال عمر داده شود، درحالیکه این هزارسال عمربه آنها نسبت کفری که می کنند آنها را نجات نمی دهدوخداندبه همه آنچه که آنها عمل می کنند داناست.

(قُل مَن کَانَ عَدُوٌا لِجِبرِئِیل فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَی قَلبِکَ بِإِذنِ اُللهِ مُصَدِّقًا لِّمَا بَینَ یَدَیهِ وَهُدًی وَبُشرَی لِلمُؤمِنِینَ) آیه 97 سوره بقره
بعضی از یهودیاها از حضرت پیغمبرصلی الله علیه وسلم شنیدندکه جبرئیل علیه السلام برای حضرت مبارک وحی می آورد، آنها گفتندکه ما با جبرئیل از دیرزمان قبل از زمان پدرونیاکان واجدادمان دشمنی داریم، زیرا جبرئیل بربزرگان مان فریاد الله اکبررا زد وهمه را کشت وقتی جبرئیل نعره الله اکبررازد قلب های بزرگان ما ترقیده وبزرگان ما همه مردند. وبربعضی دیگر از بزرگان مان باران سنگ را کرده است وبزرگان ما راکشته است، بعضی دیگر را با زلزله کشته است وبرای کسی یک عذاب وبرای دیگری عذاب دیگری را نازل کرده است بناً جبرئیل دشمن پدرونیاکان ما است واگربجای جبرئیل میکائیل وحی می آورد آن خوب بود این همه باد وباران می بینی ازبرکت اوست که به مامی وزد وکشت وکارمامیشود واو با ما آشناست واگر او (میکائیل) وحی می آورد آن را می پذیرفتیم واکنون که جبرئیل وحی می آورد آن را نمی پذیریم. الله جل جلاله این گفته یهودیان را رد می کند وبه پیغمبرصلی الله علیه وسلم حضرت محمد مصطفی می فرمایدکه به این یهودیان بگوییدکه کدام شخص وفردی که با جبرئیل دشمنی دارد واومیداندودشمنی او میداند وبناً پذیرفتن قرآن ونه پذیرفتن آن ربطی به جبرئیل ندارد. وقتی اعلام واطلاعیه از طرف حکومت اسلامی نشرشود وبه آن اطلاعیه را به یک چبراسی بدهد که این اعلان را بکنید وپس مردم به این نمی بیندکه این اعلان را که می کند زیرا او یک چبراسی وملازم است وبلکه مردم این را می بیندکه این اعلان از طرف کیست؟ اینکه بداندکه از طرف کیست او را اهمیت می دهد نه به اعلان آورنده زیرا ربطی به او نداردوزیرا اعلان را بخواننده نه اینکه به اعلان آورنده ببینند. به همین قسم یهودیان باید به طرف قرآن ببینندکه قرآن از طرف کیست وکلام کیست قرآن را بخوانندوبپذیرندونه به جبرئیل که او را دشمن می پندارندوجبرئیل صرف وصرف یک واسطه درمیان است قرآن را از بارگاه ایزد متعال آورده وبه قلب مبارک حضرت پیغمبرصلی الله علیه وسلم رسانده است. به یهودیان بگوییدکه قرآن ببنیداین قرآن کتاب کیست وکلام کیست وهمین قرآن تصدیق کننده پیامبرکه درمیان شما مبعوث شده است (موسی) وکتاب که برای هدایت شما فرستاده شده است (تورات) است. بناً این حرف یهودیان از جهت جهالت بودآنها بود.

#جواب_دشمنی_یهودیان_باجبرئیل_راخداونداینطورداده_است
اکنون اینکه یهودیان با جبرئیل دشمنی داشتندوالله جل جلاله فیصله این دشمنی یهودیان را با جبرئیل این طورمی کند که می فرماید: کسیکه با جبرئیل علیه السلام دشمنی کرد بدرستی او با الله جل جلاله دشمنی کرده است، کسی که با دیگرفرشته ویا پیامبران خداونددشمنی کردند به درستی که با الله جل جلاله دشمنی کرده است. آیا کسی که با جبرئیل دشمنی اعلان کند بازدوست میکائیل می باشد، زیرا جبرئیل ومیکائیل هردوازجلمه پیامبران مقرب هستندوخوددرمیان خود دوست هستند، اینطورنمی شودکه یک شخصی با جبرئیل دشمنی داشته وبا میکائیل دوستی داشته باشدنه آنهادرحقیقت با هردودشمنی داشتند. خداوندبه پیغبرصلی الله علیه وسلم میگویدکه به یهودیان بگوییدکه اگرکسی با جبرئیل دشمنی داشته باشد پس قرآنکریم او درقلب تو به امرخداوندمی آورد، آن قرانی که تصدیق کننده آن کتابی است که با یهودیان (تورات) بود واین کتاب هدایت کننده وبشارت دهنده مومنان است.

#یهودیان_ازپیغمبرصلی_الله_علیه_وسلم_معجزه_می_خواستند
(مَن کَانَ عَدُوٌا لِلهِ وَمَلَئِکَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبرِئیلَ وَمِیکئلَ فَإِنَّ اُللهَ عَدٌوٌّ لِلکَفِرِینَ ) آیه 98 سوره بقره
ای محمد (ص) به یهودیان بگوهرکس که با هرکه دشمن خدا ودشمن ملایکه های خداوندوجبرئیل ومیکائیل باشد بدرستی خداونددشمن کافران است.
(وَلَقَد أنزَلنَآ إِلَیکَ ءایَتٍ بَیِّنَتٍ وَمَا یَکفُرُ بِهَآ إِلَّااُلفَسِقُونَ) آیه 99 سوره بقره.
ای محمد (ص) به تحقیق ما برای توآیات واضح را نازل کرده ایم وکسیکه به آن کفربورزدبه درستی فاسق هستند. زیرا بعضی از یهودیان به حضرت پیغمبرصلی الله علیه وسلم می گفت که آیا چنین یک دلیل واضح به تونازل نشده است که ما هم بدانیم، بناً در جواب آنها خداوندجل جلاله گفت که شما یک دلیل وآیت واضح می گوییدبلکه آیات ودلایل بی شماری است که برحقانیت این کتاب وپیغمبری حضرت محمدمصطفی صلی الله علیه وسلم دلالت می کند. وآن آیات ومعجزات واضح است واگر مرادازآیات همانا آیات قرآنکریم بگوییم آن طورهم میشودبگوییم که آیات قرآنکریم نیزمعجزه است که شما نمی توانیدبه مانندیک آیت کوچک آن بیاوریدوبه مانند یک سوره آن سوره بیاورید وحتی اگرشما همکاران ودوستان خود را نیزبه همکاری بگیرید. اما معجزات حضرت پیغبرصلی الله علیه وسلم آنقدرزیادست که تمام پیامبران آنچه معجزات که داشتندباهم یک یکجا شودولی معجزه حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه وسلم زیاد است. طوری که شاعری می گویدکه:
حسن یوسف دم عیسی وید بیضا داری
آنچه همه خوبان دارندوتوتنها داری

#درکتب_های_آسمانی_گذشته_ازدیگراقوام_وعده_این_گرفته_شده_بودکه_هرگاه_حضرت_محمدمصطفی_صلی_الله_علیه_وسلم_درمیان_شماتشریف_اوردبه_اوایمان_بیاورید
(أَوَ کُلَّمَا عَهَدُوأ عَهدًا نَّبَذَهُ، فَرِیقٌ مِّنهُم بَل أَکثَرُهُم لَا یُؤمِنُونَ) آیه 100 سوره بقره
درکتب های آسمانی از قوم های گذشته بودند وعده گرفته شده بود که نبی آخر الزمان صلی لله علیه وسلم تشریف می آورد وشما هتمی به او ایمان بیاورید، هر پیغمبردرزمان خود گفته اندکه خداوندا اگر نبی آخرالزمان در زمان حیات من تشریف بیاورد من خودم به او ایمان آورده واز قوم خود نیزمیخواهم که به او ایمان بیاورند بناً هر پیغمبری به قوم خود گفته است که اگر من نبودم وشما بودیدبه حضرت نبی آخرالزمان هتمی ایمان بیاورید، درقرآن نیز ازین وعده وعید گفته شده است که خداوندازتمام پیامبران گذشته وعده گرفته است که به نبی آخرالزمان هتمی ایمان آورده واورا همکاری می کنید، با این ترتیب وقتی پیامبران وعده کردند وآن پیامبران این وعده را ازهرقوم گرفته اند وگفته اندکه اگر من نبودم ودرمیان شما نبی آخرالزمان به پیامبری مبعوث شد شما به او ایمان آورده واو را همکاری کنید. ولی یهودبل الکل انکارکردندکه درتورات ما هرگز این چنین وعده نیست که ما به تو ایمان بیاوریم وانکارکردندوخداوندجل جلاله می گویدکه حال این یهودیان طوری است که آن وعده که آنها پذیرفته اند آن را پوره نمی کنند وازین وعده هم انکارکرده اند ودرمیان آنها کسانی هم بودکه بالکل آن وعده را پشت سرانداخته وآن را نپذیرفته اند. هرگاه یهودیان وعید بندند بریک وعده ای ویک گروه از آنها آن وعده را می شکنانند وزیرا در میان یهودیان بعضی از انسان های خوب هم هستند به مانند عبدالله ابن سلام رضی الله تعالی عنه وبلکه اکثراز آنها ایمان نمی آورند.

#امایهودیان_این_وعده_راشکستاندند
(وَلَمَّا جَآءَهُم رَسُولٌ مِّن عِندِأللهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُم نَبَذَ فَرِیقٌ مِّنَ الَّذِینَ أُوتُوأ اُلکِتَبَ کَتَبَ اُللهِ وَرَآءَ ظُهُورِهِم کَأَنَّهُم لَایَعلَمُونَ) آیه 101 سوره بقره
دراین جا ذکر شکستاندند یک وعده خاصی می رود، ودرآن کلام ایمان نیاوردن حضرت پیغمبرصلی الله علیه وسلم نیز است که درمیان آنها یک پیامبرعظیم الشأن تشریف آورد وآن طور پیامبری که تصدیق کتاب آنها (تورات) را می کنند ودرتورات بشارت رسالت جناب شان نیز آمده بود واینکه بشارت حقانیت کتاب ورسالت او در تورات آمده بود وایمان آوردن وعمل کردن به کتاب او به ماننداین است که به تورات ایمان آورده وعمل کرده است زیرا درواقعیت ضرور این بودکه آنها تورات را می گرفتندبه مردم می گفتنداین پیامبری است که درتورات خودما تصدیق او شده است وبه ماضرروری است که به او ایمان بیاوریم واگر میخواهیم که به تورات عمل کنیم وایمان داشته باشیم. با این ترتیب یهودیان نه به کتاب خود ونه به کتاب حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه وسلم (فرقان) ایمان آوردند، پس خداوندمی فرمایدکه (خسِرَت الدنیا والآخره) ترجمه: با این ترتیب دنیا وآخرت آنها تباه وبربادشد زیرا به کتاب خود آنها عمل نکردند. وقتی که رسول درمیان آنها ازطرف الله جل جلاله به پیامبری مبعوث شدطوری آن پیامبرتصدیق کننده آن کتاب بودکه همین اکنون با آنها بود ولی بعضی از آنها که به اهل کتاب بودند وکتاب شان را پشت سرانداختند وبه آن ارشادات واحکام که تصدیق رسالت پیامبربزرگوارحضرت محمد مصطفی صلی الله علیه وسلم وحقانیت کتاب او را می کرد پشت سرانداختند به مانند اینکه آنها هیچ چیز را نمی دانند.