ماستر محمدامیرمحمدی ابلاغ

اَعوذوبالله من الشیطن الرجیم 
بسم الله الرحمن الرحیم 

(یَأیُّهَا اَلَّذِینَ ءَامَنُوأ اَستَعِینُوأ بِاَلصَّبرِ وَاَلصَّلَوةِ إِنَّ اَللهَ مَعَ اَلصَّبِرِینَ) آیه 153 سوره بقره. ترجمه: ای ای کسانان که ایمان آورده اید از خداوندباصبرونمازمددد بخواهید بدون شک الله متعال با صبرکننده گان است.

#بانمازوصبرازخداوندهنگام_مصیبت_مددبخواهید
آیه یکصدوپنجاه وسه سوره بقره، ای کسانیکه ایمان آورده از خداوند با نماز وصبرمدد بخواهید وخداوند با صبرکننده گان است ودر این آیت خداوند جل جلاله درین آیت گفته است (استعِینُوأ) مدد بخواهید واین را نگفته است که در کدام حالت ووضعیت مدد بخواهید، در کدام کار، در کدام تکلیف مدد بخواهیدوبا این نه ذکر کردن ومشخص کردن وضعیت وحالت که درآنصورت از خداوند مدد خواسته شود به معنی این است که در هرحالت ومصیبتی از خداوند متعال مدد بخواهید. با نماز وصبراز خداوندجل جلاله در هرقسم مصیبت وتکلیف مدد بخواهید، به ذریعه صبر ونماز ازالله متعال مدد بخواهید. صبر از طرف الله متعال یک اسلحه است که به انسان داده است و دروقت مشکلات ومصیبت ها این وسیله بکار انسان می آید، خاصیت صبر این است که غم را کم کرده وقلب را مطمین می سازد.

#درحیوانات_صرف_شهوت_وخواهش_می_باشد
در نهاد حیوانات صرف شهوت وخواهش می باشد، درانسان باوجود عقل، شهوت وغضب هم است، در انسان عقل هم است، غضب هم است وشهوت هم است. درحیوانات صرف خواهش وشهوت است وعقل ندارند، فرشته ها صرف عقل دارند وشهوت در نهاد آنها نیست. درجانوران شهوت وخواهش خوردن ونویشیدن است ولی عقل در آنها نیست، درفرشته ها عقل است ولی شهوت نیست به مانند خوردن، پوشیدن ونوشیدن وغیره ضروریات انسانی نیست. اما درانسان عقل هم است وشهوت هم است وغضب هم است. از جهت برای نجات انسان از شهوت وغضب خداوند به آنها اسلحه صبر را داد، زیرا وقتی در میان عقل وشهوت کش مکش بوجود آمد وبناً انسان باید مطابق به اقتضای عقل حرکت کندوازخواهشات نفسانی دوری شودکه نام آن صبر است. بناً در اخلاق حمیده صبر یک مقام عالی است، از آیات قرآنی معلوم میشود، اجرهر عملی مقدار معینی دارد ولی اجر صبر بی حساب است. برای اینکه نماز یک مثال عملی صبر است، که در آن انسان بنده گی الله پاک کرده وازتمام نافرمانی های اجتناب نیزمی کند، برای برطرف کردن حاجات ونیازهایش وبرای نجات ازتمام آفت ومصیبت ها نماز یک تأثیرخاص دارد.

#تأثیرصبربه_واسطه_نمازدرهنگام_مصیبت_ظاهراًمعلوم_نمی_شودولی_تأثیرعمیق_دارد
اگر چه در ظاهر کدام چیزی خاص معلوم نمی شود، نماز آنقدر تأثیر عمیق برای غلبه انسان بر مصیبت ها دارد ولی در ظاهر معلوم نمی شود آن اینکه مقناطیس آهن را بخود کش می کند وودلیل آن معلوم نیست که چرا مقناطیس آهن را به طرف خود می کشد؟ بس یک اثری را خداوند در آن داده است که آهن را به خود کشاند، به همین قسم خداوند متعال در نماز یک اثری را گذاشته است که آن یک نمونه عملی صبر وبنده گی خداوند متعال است. وقتی شما نماز میخوانیدوبا آن صبر می کنید ودوست خداوند هستی وخداوندترا همرایی وکمک می کند. 
#شعبه_های_صبر
معنی خود صبر حبس النفس ویا منع کردن نفس است، این منع کردن صبر در سه موقع میسر میشود وبناً صبر سه شعبه دارد، یکی منع نفس خود از کارهای حرام وناجایز، آن را صبر عن المعصیت میگویند. دوم صبر عن الطاعت به این معنی درراستای طاعت وعبادت خداوند جل جلاله نفس خود را مجبور کردن وبه پابندی به عبادت نفس را مجبور کردن است. سوم صبر علی المصیبت یعنی برای بنده از طرف الله متعال کدام مصیبت وتکلیف برسد، بناً او بایدآن را از طرف خداوند متعال بداند وبه آن امید ثواب را بکند، از دهن خود هیچ صحبت پریشانی وتکلیف را بیرون نکند. بناً هرسه شعبه صبر در فرایض داخل است، به هرمسلمان این پابندی است که صبربکندو به این سه شعبه صبر عمل کند. اما مردم عام در هنگام مصیبت صبر را صبر میگویندوآن دو شعبه دیگر را صبر نمی شمارند. به زبان قرآن وحدیث صابرین به آن مردم میگویندکه درهرسه شعبه صبر ثابت قدم باشند.

#خداوندقرضدارصبرکننده_گان_است
در میدان حشر درروز قیامت اعلان میشود که صابرین کجا هستند، آن کسانیکه که خداوند از آنها قرض داراست، کجاهستند؟ مردم میگویندکه آیا الله هم قرض دار کسی میشود؟ درحقیقت مالک هرچیز الله متعال است، بناً الله به چی محتاج است که او قرض دارشده است. فرشته گان وضاحت میدهندکه بل الکل شما درست می گوییدکه الله جل جلاله مالک هرچیز است وقرض دار نمی شود. مگر در دنیا هرکه صبر کرده است، الله متعال بدله وثواب صبر را از روی لطف وکرم خود برخود لازم کرده است، آنطورلازم کرده است طوریکه برقرض داراَداء کردن قرض لازم باشد. بعداً صابرین را جمع کرده از دیگران جدا میکنند، عمل نامه های آنها دیده میشودکه واقعًا آنها صبر کرده اند، الله جل جلاله حکم می کندکه در زیر عرش یک درخت است که به آن شجرة الطوبابه آن میگوید، خداوندمیگویدکه صابرین را در سایه آن درخت استاده کنید. بعداً الله پاک در وضعیت دوستانه باوصمیمت ومحبت با آنها صحبت می کند که میگوید ای بنده های من دردنیا بر شما غم وتکلیف ها آمده بود، برای آن نبودکه شما درپیش روی مردم سبک ورسوا شوید بلکه یک مقام عالی را برای تان اختصاص داده بودم وبرشما سختی وتکلیف آورده بودم وشمابر آن صبر کردید، درآخرت نیز درعوض صبرشما آن مقام والا را به شما میدهم.

#صابرین_بدون_حساب_وکتاب_داخل_جنت_میشوند
بعدًا به فرشته گان حکم میشود که این کسان یعنی صابرین را بدون حساب به جنت داخل کنید، به صابرین اجر وثواب داده میشود ولی آنقدر ثواب که بی اندازه ثواب وپوره پوره ثواب صبر او به او داده میشود. زیرا الله جل جلاله می فرماید: (وَبَشِرِالصابرین اذا اصابت هم مصیبة قالو) ترجمه: / با این ترتیب در صبر اثر است، نماز تأثیر دارد. به حضرت پیغمبرصلی الله علیه وسلم کدام ضرورتی پیش می شد، به طرف نماز رجوع می کرد، زیرا نماز هم عبادت است وهم صبرواستقامت. خداوندجل جلاله می فرماید: (إِنَ الله مع الصابرین) ترجمه: / صبر راه حل همه مشکلات ودفع مصیبت هاست. 
(وَلَا تَقُولُوأ لِمَن یُقتَلُ فِی سَبِیلِ اَللهِ أَموَاتٌ بَل أَحیَآءٌ وَلَکِن لَّا تَشعُرُونَ) آیه 154 سوره بقره. ترجمه: به کسانیکه در راه خدامی میرند مرده نگوییدبلکه آنها زنده هستندوشما نمی دانید. 
#کافران_قسم_قسم_مشکلات_ومصیبت_هارابرمسلمانان_می_آوردند
بر پیغمبرصلی الله علیه وسلم ومسلمانان از طرف کفارتکالیف ومشقات بسیارمی رسیدوپیغمبرصلی الله علیه وسلم ومسلمانان در امتحان بود، قسم قسم حرف ها می بود ولی الله جل جلاله به آنها می گفت که صبر کنید. صبر بکنیدوبازهم آرام نگذارند ات وجنگ همرایت می کنند پس با آنها جهاد بکنیدواگر در راه خداوند مرگ برایت آمد ودر آنصورت شما مرده نیستید بلکه زنده هستید. خداوند جل جلاله می فرماید که به کسانیکه در راه خدامی میرندمرده نگوییدبلکه آنها زنده هستندولی شمانمی دانید. وقتی شما برای رضای الله متعال درصورت تکلیف ومصیبت صبر را اختیارمیکنید، براحکام الله متعال محکم واستوار استاده اید، بنًا نصیبت درجه های بلندوفضیلت های نصیبت ات خواهد شد. اکنون پذیرفتن احکام الله جل جلاله وآن را نافذ کردن وجاری نگه داشتن، درآن صورت اگر مخالفین پیش روی تان آمد وبا شما جنگ کرد، بناً در این راه زنده گی خود را قربان کنیدودرآن صورت شهیدخواهد شدید.

#به_شهیدمرده_نگوییدبلکه_آنهازنده_بوده_وشمانمی_دانید
بناً هرکه شهیدمیشود الله متعال میگویندکه به شهید مرده نگوییدزیرآنها زنده هستندولی شما نمی دانید، آنها را به مانند مردم عام مرده نشمارید، خداوند به او یک زنده گی خاص داده است. مگراین زنده گی را تو با خواص معلوم کرده نمیتوانی یعنی با خواص خمسه معلوم کرده نمی توانید، به چشم دیده نمی توانی، به دست لمس کرده نمیتوانید، به گوش ها شنیده نتوانید. بناً هرکس که درراه خداکشته شود به او در این دنیا هم ودر آخرت هم به او یک نام خاص داده میشود که آن شهید است. اگر به مرده گفته شود جایز است ولی مرگ او را به مانند مرگ دیگران شماریدن منع آمده است که مرگ او به مانند مرگ دیگران نیست.

#اگرزنده_بعدازمرگ_نمی_بودپس_مومن_ثواب_راوکافرعذاب_راچه_می_دانست
وجهه آن این است که زنده گی بعد از مرگ یعنی زنده گی برزخ او برای تمام مردم حاصل است وزنده بعد از مرگ در برزخ برای کافر، فاسق ومومن وهریک است، ولی اگر زنده گی برزخ نباشد پس برای کافر عذاب قبرچگونه داده شود. زنده گی است وکافر به عذاب آن می فهمد، یک انسان بزرگ ونیک است زنده گی داخل قبر را می داندوبه ثواب آن می فهمد، اگرعذاب قبر نباشد وزنده گی برزخ نباشد پس مومن به ثواب چه بداند و کافر به عذاب چه بداند، بناً برای کافرومومن در قبر زنده است. در یک حدیث مبارک آمده است که وقتی یک انسان بمیرد عمل او ختم میشود، مگر عمل مجاهد فی سبیل الله تا قیامت زیاد میشود، ازین معلوم میشودکه بعد از مرگ ترقی انسان های عام بند میشود ولی شهیدومجاهد عمل اش ترقی می کندوجریان دارد. درکدام عمل که آن شهید روح خود را قربانی کرده است، اجر آن برابر جاری می باشد، به مانند اینکه همین اکنون هم عمل او جاری باشد، قربانی میدهد.

#شهیدان_میگویندکه_مارباردیگربه_دنیابفرست_تادرراه_توباربارشهیدشویم
روح شهید به مقام علیون میرود، به جنت میرود ومی آید ووقت می گذراند وخوراک می کند، کدام جایی که خوش اش بیاید آنجا می گردد. درزیرعرش تخت های روان آویزان است ودر زیر آن زنده گی می کند. ازین شهیدان خداوندجل جلاله می پرسدکه چیزی از من بخواهید، هرچه که از میخواهید بخواهید. شهیدان میگویندکه یا الله ما چه بخواهیم تو به ما هرچه داده ای واین نمعت های فروان وازین بیشتر چه بخواهیم. باز از آنها پرسیده میشودکه چه میخواهید، از من بخواهید؟ ووقتی شهیدان بدانندکه بدون از خواستن ما را رها نمی کند، آنها میگویندکه یا الله ما را دوباره به دنیا روان کنید، که راه تو یکباردیگر شهید شویم ویکباردیگر شهید شویم، یکباردیگر شهیدشویم ویکباردیگر شهید شویم. آنها به می فهمندکه با وجود این همه نعمت هاکه به آنها ارزانی کرده است ومیگویدکه دیگر چه میخواهیدودیگرچه میخواهید؟ منظورآن ثواب شهادت است، آنها میگویندکه ای خداوندا ما را باردیگر به دنیا بفرست که بازهم درراه توشهید شویم وبار دیگر شهید شویم وباردیگر شهید شویم.

#الله_پاک_میگویدکه_شمارابه_راباردیگربه_دنیانمی_فرستم
الله پاک برای شان میگویدکه شما را دوباره به دنیا نمی فرستم ولی هرچه نعمت که دراینجا میخواهید برای تان میدهم، میگویندکه ای خداوند به دنیا میرویم اقارب ونزدیکان خود را در مورد نعمت های که برای یک شهید ارزانی می کنیدخبرمیدهیم، به ماکه شهید شدیم اینقدر انعامات داده شد، خداوندجل جلاله میگویدکه ازین بیغم باشدخویش واقارب تو چه که تمام دنیا را خبر خواهدکردم که برای یک شهید چقدر ثواب میدهم. درقرآن در مورد جایگاه شهید خداوندجل جلاله باربارفرموده است وحضرت پیغمبرصلی الله علیه وسلم در حدیث باربار در مورد جایگاه شهید صحبت کرده است، پیغمبرصلی الله علیه وسلم تمام مردم را خبر کردکه برای شهید چه درجه خداوند متعال داده است.

#عالم_برزخ_برای_این_است_که_انسان_به_ثواب_عذاب_بداند
انسان های عام، پیغمبران، ولیان وشهیدان در زنده گی برزخ بسیارفرق دارند، زنده گی برزخ برای این است که این مرده به عذاب وثواب بفهمد. بناً زنده گی برزخ برای کافر، مومن، منافق، فاسق، فاجر وصالح وهرقسم انسان ها زنده گی برزخ به آنها حاصل است. ولی حیات برزخی درجات مختلف دارد، مقداری برای مردم عام ومقدارخاصی برای دوستداران ونیکان خداوندوپیامبران خداونداست. بعداً در هریک آن کمی وزیادی است، کدام انسان که در راه الله جل جلاله قتل شوداو شهید میشودوبه اعتباردنیا به او مرده گفتن جایز است ولی مرگ او به مانند مرگ دیگر افراد نیست. وجهه آن این است که بعد از مرگ، درعالم برزخ یک قسم روح به آنها حاصل میشود، که با آن میتوانند درک کنند.

#شهیدبه_ماننددیگرمتوفاها_میراث_اش_تقسیم_میشودولی_ازپیامبران_نه_شهیددرقبرجسداش_تادم_قیامت_سالم_می_باشدواگرکمی_خاک_براوتأثیرکرده_باشدآن_به_سبب_این_است_که_گناهیی_راشایدمرتکب_شده_باشد
بناً این ترتیب الله پاک شهیدان را خاص کردوگفت که شهیدان را مرده نگوییدولی در احکام ظاهری شهید به مانندعام مرده گان است زیرا مال آن تقسیم میشود وهمانطوری که مال یک میت عادی به میراث تقسیم میشود مال شهید هم تقسیم میشود. اکنون در این زنده برزخ برای پیامبران بیشترازین درجه داده شده است، زیرا مال ومیراث پیامبران تقسیم نمی شود، یعنی پیغمبروفات شود میراث او تقسیم نمی شود، به ماننداینکه افراد عادی میراث اش تقسیم میشود. بی بی های پیامبران که شهیدشوندکسی به نکاح گرفته نمی تواند زیراپیامبران در قبرزنده هستند. بناً درجه پیغمبر از شهید بلند است و زیرا شهید امتی و وپیغمبر پیغمبراست. اکنون اگر شما جایی یک قبر شهید را بازشده دیده باشید، که یک قسمت بدن او را خاک خورده است، بدانیدکه درنیت او کدام کمی وکاستی بوده است واز آن جهت خاک آن را خورد هاست ودرغیر آن خداوند او را بخشیده است وزنده است. اگر به مانند صحابه کرام ودیگر نیکان وصالحان شهید باشند، آنها در قبر سالم می باشند.

#قصه_دوصحابی_شهیدحضرت_حذیفه_وجابرابن_عبدالله_رضی_الله_تعالی_عنهما
در عراق حضرت حذیفه رضی الله تعالی عنه وجابر ابن عبدالله رضی الله تعالی عنه ودرخواب پادشاه آمد وگفت که ما را ازین قبرستان ما را دورکنیدکه دجله عراق قبر های مرا خراب می کند، این خواب را پادشاه بار بار دیدوبعدازدیدن این خواب بطور مکرربا علماء مشوره کرد وگفتندکه این قبرها را کنده وجایی دیگری دفن می کنیم. گفته میشود اَیام حج بود، مردم عراق که خبر شدند، آنها گفتندکه اندکی صبر کنید ما از حج برمی گردیم وبعداً قبر ها را باز کنیدکه در این خدمت ما هم شامل شویم. وقتی که حاجیان از حج برگشتند، قبرهای این دو صحابه کرام بازکرده شد، دیدندکه در قبرها آنطور تازه وسالم افتیده بودندگویا که یک چندساعت قبل آنها را در قبر گذاشته باشند. اما آنها چیزی کم چهارده صد سال قبل دفن شده بودند واین مقدار سال از در قبر بودن آنها تیر شده است، ولی در قبر سالم مانده اند، زیرا آنها شهید بودند. اکنون این واقعه در کتاب های علماء دیوبند آمده است، مولانا ذکریا رحمه الله علیه در کتاب فضایل حج نوشته است واز دیگر کتب های معتبر نقل کرده است، به حواله وفا الوفا جلد اول آمده است که بناً علماء دیوبند در رساله های خود نوشته است. هشت لک افراد آمده آن دو صحابه را نظاره می کردندومردم از آن جهت می آمدندکه چشم های آنها ببینندکه آن چشمان مبارک حضرت محمد مصطفی صلی الله علیه وسلم را دیده است. یک داکتر انگریزبود وقتی به چشم او دید وگفت که درچشمان جناب شان آن زنده گی است که درحالت نزع درچشمان انسان می باشد، چشمانش زنده است، میگویندکه بسیارغیرمسلم با دیدن چشمان آنها مسلمان شدند وبناً شهید به مانند مرده های عام مردم نیست. خداوندمیگویدکه به مانند مرده عام مرده به آن نگوییدکه بلکه آنها زنده هستند. خداوندجل جلاله می فرمایدشما به کسانیکه درراه خدا می میرند مرده نگوییدبلکه آنها زنده هستندولی شما نمی دانید.

(وَلَنَبلُوَنَّکُم بِشَیءٍ مِّنَ اَلخَوفِ وَاَلجُوعِ وَنَقصِ مِّنَ اَلأَموَالِ وَاَلأنفُسِ وَاَلثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّبِرِینَ) آیه 155 سوره بقره. ترجمه: من ترا، با ترس از چیزی وگرسنه گی ونقص در اموال ونفس ها ومیوه جات تان شما را امتحان خواهد کردم وصبرکننده گان را مژده بدهید. (اَلَّذِینَ إِذَآ أَصَبَتهُم مُّصِیبَةٌ قَالُوّأ إِنَّا لِلهِ وَإِنَّآ إِلَیهِ رَاجِعُونَ) آیه 157 سوره بقره. ترجمه: وآنانیکه وقت مصیبت به آنان پیش آید می گویند ما از خداوند بودم وبسوی همان الله رجعت داده میشویم. 
الله جل جلاله به پیغمبرصلی الله علیه وسلم میگویدکه (قَالُوّأ إِنَّا لِلهِ وَإِنَّآ إِلَیهِ رَاجِعُونَ) دراین آیه برای انسان تسلی است، با آن غم گین نشوید. یک انسان به این فکر باشد که این چیز ها از من است، این نعمت ها از من است، دردنیاهرانسان همه آن را به خود نسبت می کند. در حرف وسخن خود هم این را تکرار می کنند که این مال از من است واین بچه از من است واین خانه از من است، این برادرزاده من است، پس هرچیز را به خود نسبت می کند که از من است. پس همین کلمه از من از من نسبت دادن به او این سخن را ثابت می کند که او میگویددرحقیقت هرچیز ازمن است در حالیکه این سخن بیجاست. آنها به این حقیقت نمی فهمندکه آن از من نیست که از الله متعال است. علماء گذشته وقتی کتاب بینی می کردنددرپوش کتاب می نوشتندکه: 
درحقیقت مالک هر شی خداست 
این امانت بهر چندروز نزدماست
آن بزرگان می فهمیدندکه این کتاب ها از من نیست بلکه این کتاب ها از الله متعال است وبرای چند روزنزدمن است، درواقع آن بزرگان رفتند وآن کتب ها هنوزهم نزد این شاگرد وآن شاگردشان ماندند. اکنون یک چیز که به میراث رسیده است به آن فکر کنیدکه آن چیز از جد تان بود وبه نزد پدرتان بود واکنون در دست شماست وبعدازتو به بچه ات داده میشودوبه دست کسی دیگر می افتدوازهم شاید بماند. بناً این لفظ (ازمن وازمن) حقیقت نیست بلکه مجازاست، با این کلمه ازمن به قلب انسان دردی می رسد، بناً علاج آن در آیات اول کتاب شد، که (قَالُوّأ إِنَّا لِلهِ وَإِنَّآ إِلَیهِ رَاجِعُونَ) ترجمه: ما همه از الله متعال هستیم وبسوی رجوع کننده هستیم وآنچه که مال واقارب باماست آن هم از الله متعال است. با این ترتیب خداوندد متعال علاج درد لفظ از من را با این آیت مبارکه کرده است. که در تمام عمر من این دعوای را می کردم که از من وازمن وازمن، بناً این همه از من وازمن حقیقت نیست بلکه مجاز است. زیرا در حقیقت مالک هر شی خداست وخداوند خود برچیز خود تصرف کرد. دوم اینکه یک انسان به خارج برای نوکری ومزدوری می رود، درمیدان هوایی پدرواقارب اش با او باشندواو را بدرقه کنند، ووقتی که در میدان هوایی آن پسرشان از نظر پدرواقارب پناه شوند، درچشم پدراشک پایین می شود. پسرهای دیگرش پیش می شوندکه پدرم چرا گریان می کنید، با گلوی پرازاشک میگویدکه فلانی رفت ودرجدایی آن دلم خفه شد. یک از پسرانش می گویدکه بابا چشم ات را ببندببین که فردا میشود ودوسال پورشود بعداً برمی گردد مع الخیر. یکسال بعدودوسال بعد برخواهد گشت، اینکه یکسال ودوسال برایش می گویندناگهان پدرشان تبسم کرده می خندد. اکنون اول گریان چرا می کردوبعداً خنده از چه جهت، آن ازین جهت که اول در جدایی بچه اش غمگین شد وگریان کرد وبعداً وقتی امیدملاقات دوباره را شنیددرآنصورت خندید. یک انسان وقتی غمگین میشودکه یک انسان وفات شود ودیگر ملاقات من با او نمی شود، الله متعال میگویدکه نه آنطور نیست، (وَإِنَّآ إِلَیهِ رَاجِعُونَ) ترجمه: دراین آیت بنده میگویدکه ماهمه به سوی خداوندجل جلاله رجعت داده می شویم، بعداً آنجا ملاقات میشود. کدام انسان که قبل از ما وفات شد آن رسید، مومن است وامید است که خداوند او را خواهد بخشید، ما هم مومنان هستیم وامید داریم که خداوند غفور ورحیم است خداوند ما را خواهد بخشید. براحکام الله متعال عمل کرده ایم، ایمان داریم، عمل صالح داریم وفضل خداوند باما خواهد بود، بناً در جنت یکجای خواهد شدیم. این تعلقات وروابط کهنه دنیاوی در جنت هم می باشد، درجنت هم دهه وقریه وقوم وقبیله می باشد، با یکدیگر رفت وآمد خواهد بود، مومن می گویدکه در آنجا باردیگرملاقات میشود. با این ترتیب به انسان تسلی دوم داده شد که غمگین نشوید. (أُولَئِکَ عَلَیهِم صَلَوَاتٌ مِّن رَّبِّهِم وَرَحمَةٌ وَأُولَئِکَ هُمُ المُهتَدُونَ) آیه 157 سوره بقره. ترجمه: آن صابرین کسانی هستندکه رحمت های خاص خداوندمتعال برآنها خواهد بود وعام هم خواهد بود، وهمین کسان، کسانی اندکه هدایت شده اند.