ماستر محمدامیرمحمدی ابلاغ

اَعُوذُباالله من الشیطن الرجیم 
بسم الله الرحمن الرحیم

(وَقَتِلُوأ فِی سَبِیلِ اَللهِ اَلَّذِینَ یُقَتِلُونَکُم وَلَا تَعتَدُوأ إِنَّ اَللهَ لَا یُحِبُّ اَلمُعتَدِینَ) آیه 190 سوره بقره. ترجمه: بکشیددرراه خداآنان را که شما را می کشند ولی شما ازحد تجاوز نکنیدزیرا خداوند متعال متجاوزین از حد را دوست ندارد.

#کفارمکه_مانع_رفتن_حضرت_پیغمبرصلی_الله_علیه_وسلم_وصحابه_کرام_به_رفتن_به_عمره_شدند
آیات یک صدونود ویک صدو نود یک سوره بقره. حضرت پیغمبرصلی الله علیه وسلم جهت آدای عمره با صحابه کرام از مدینه منوره به مکه مکرمه تشریف بردند، که آن در سال ششم هجرت بود. درین وقت کافران درمکه مکرمه حکومت وسلطه داشتند، کافران پیغمبرصلی الله علیه وسلم را در مکه مکرمه نگذاشتند، درمقام حدیبه بعد بحث زیاد یک معاعده را با کفار امضا کردند که کافران گفتندکه امسال شما بدون اینکه برای عمره وارد مکه مکرمه شوید برگردیدوبرای سال آینده فقط برای سه روز دراجازت داریدکه برای حج عمره داخل مکه مکرمه شوید. بیشترازین نیز معاعده تفصیلی شده است، درین وقت پیغمبرصلی الله علیه وسلم همراه با یارانش به مدینه منوره برگشتند.

#خداوندمیگویدهرکه_شمارامی_کشدآنهارابکشید
درسال بعد درماه ذوالقعده برای ادای عمره به طرف مکه مکرمه حرکت کردند، صحابه کرام به این فکرشدندکه شایدکفارمکه مکرمه آن پیمان صلح حدیبیه را راعایت نکنند، اگر بامااراده جنگ را کنندواگرماه خاموش بمانیم وجنگ نکنیم خوب نیست. اگرماباآنها دفاعی جنگ کنیم اینکه آنها ما را بزنندوماآنها را بزنیم ولی ذوالقعده در اشهرحرم ویا ماهای حرام داخل است. درزمان جاهلیت کفارهم بزرگی چهارماه را رعایت کرده ودر آن جنگ نمی کردند، که یکی آن ذوالقعده ودیگرآن ذوالحجه وسوم آن محرم ورجب ماه چهارم علیعده است، در ماهای حرام داخل اند. بناً در اسلام هم این ماه قابل احترام بود، درجاهلیت هم، اما جاهلان بعضی بعضی وقت این ماها را تبدیل می کردند وتغیرمی دادند، هرکه وسع او می کشیدمیگفت این محرم درست نیست وماه بعدی محرم میباشد وجنگ می کردند. بناً صحابه کرام گفتندکه اگر آنها با ما درین ماه با جنگ کنند وما هم جنگ کنیم وبناً عزت این ماه محرم رعایت نشد. اگر با آنها جنگ نمی کنیم بناً در آن نیز نقصان ماست، بناً الله متعال این آیات را نازل کردکه کفاربا شما صلح حدیبه را امضا کرده اند، بناً از جهت معاعده ابتداً شما جنگ کرده نمی توانید، اجازت جنگ به شما نیست ولی اگر آنها این پیمان را شکستند واگر با شما جنگ کردند وبه شما اجازه کامل است با آنها بجنگید، شما به اشهرحرم نه بینیدوشمانیزبا آنها جنگ کنید.

#برای_مسلمانان_صرف_جنگ_باکفارمیسرشدولی_گفته_شدکه_متجاوزنباشید
برای مسلمانان صرف جنگ با آن کفارمیسر شد که کافربا مسلمانان جنگ کند، کدام کافریکه با مسلمانان جنگ نکند وپس مسلمان نیز با آنها جنگ نکند. به مانند اینکه زن های کفارجنگ نمی کند، اطفال وکهن سالان وپیشوایان مذهبی آنها با شما جنگ نمی کنند، به همین طور بیمارها شل ولنگ وغیره با شما جنگ نمی کندوبه مسلمان نیز حکم این است که با آنها جنگ نکنیدوآنهارا نکشید. در جهاد کشتن چنین کافری جایزنیست، زیرا درین آیت حکم به جنگ به آن کافری میسر شده است، کدام که مقابله مسلمانان را می کنند، (الَّذِینَ یُقَاتِلُونَكُمْ ) ترجمه: آنان که شما را می کشند.

#آحادیث_که_پیغمبرصلی_الله_علیه_وسلم_گفته_است_براطفال_وزنانه_هارانکشید
عبدالله ابن عمر رضی الله تعالی رضی الله تعالی عنه می فرمایدکه حضرت رسول الله صلی الله علیه وسلم ما را از کشتن زنانه واطفال منع کرده است، یعنی اطفال وزنانه های کفاررا نکشید. حضرت انس رضی الله تعالی عنه می فرماید: وقتی حضرت پیغمبرصلی الله علیه وسلم صحابه کرام را به جهاد روان می کردند، آنها را ازین منع می کردندکه ضعفاواطفال ویا زنانه را نکشند. صدیق اکبر رضی الله تعالی عنه ویزید ابن سفیان را به طرف شام روان می کردند، این هدایت را به آنها داده بود، که عبادت گذاران وراهبان ومزدوران کفارشام را نکشیدزیرا آنها با شما جنگ نمی کنند واگر جنگ نمی کنند شما نیز نکشید. (وَلاَ تَعْتَدُوا) ترجمه: شماتجاوزوزیاده روی نکنید. زنانه واطفال وضعفا ومزدوران را نکشید.

(وَاَقتُلُوهُم حَیثُ ثَقِفتُمُوهُم وأَخرِجُوهُم مِّن حَیثُ أَخرَجُوکُم وَاَلفِتنَةُ أَشَدُّ مِنَ اَلقَتلِ وَلَا تُقَتِلُوهُم عِندَاَلمَسجِدِ اَلحَرَامِ حَتَّی یُقَتِلُوکُم فِیهِ فَإِن قَتَلُوکُم فَأقتُلُوهُم کَذَالیکَ جَزَآءُ اَلکَفِرِینَ) آیه 191 سوره بقره. ترجمه: هرجاییکه آنها یافتیدبکشیدوازآن جاییکه شمارا بیرون کرده است بیرون کنید، زیرا فتنه سخت ترازقتل است وبا کفار در مسجدالحرام جنگ نکنیدوتا اینکه آنها قصد کشتن شمارا دراینجا کند واگر آنها شما می کشت پس آنها را بکشیدوهمین جزای کافران است.

#خداوندگفت_که_کفارکه_شماراازعبادت_منع_میکندجنگ، کنیدوزیرافتنه_سخت_ازقتل_است
درتمام زنده گی حضرت پیغمبرصلی الله علیه وسلم درمکه مکرمه پیغمبرصلی الله علیه وسلم وصحابه کرام از جهاد منع شده بود، بناً اینکه این آیت مبارک نازل شد. قبل ازین دردل صحابه کرام این خیال می امدکه که کشتن کافر منع شاید باشد، الله متعال این خیال ازمسلمانان دورکرد وفرمودکه (وَاَلفِتنَةُ أَشَدُّ مِنَ اَلقَتلِ) ترجمه: فتنه از قتل سخت است. این سخن درست است که کشتن کسی کار خوب نیست، چون کفار مکه در کفر وشرک خود محکم هستند، ومسلمانان را از حج وعمره منع می کنند، همین منع کردن مسلمانان از عبادت یعنی رفتن به حج وعمره سخت گناه است، بناً برای اجتناب از آن کشتن آن کفرمجاز شدکه کدامیکه مسلمانان راازعبادت منع می کردند.

#کافرراهرجاکه_یافتیدبکشید
البته ازین آیت طور عموم این طوربرداشت می شودکه کفار را هرجاکه یافتید بکشید، (وَاَقتُلُوهُم حَیثُ ثَقِفتُمُوهُم) ترجمه: هرجا کافری را یافتیدبکشید، نه آنطورنیست. خداوند جل جلاله در آیت مبارکه دیگر می فرماید: (وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ) ترجمه: درمسجدالحرام کفار را نکشیدواگرکفارباشماجنگ می کندوشما را می کشد پس آنها را بکشید. زیرا مسجدالحرام وهمانان مسجد حرم که است زمین امن است، وقتی آنها جنگ نمی کنند پس شماهم در آنجا جنگ نکنید وهرگاه آنها جنگ را آغاز کردندوبا آنها جنگ کنید.

#حرم_شریف_کجارامی_گویند
حرم شریف آنطوریک جایی است که جانورجنگل را نیز در آن نکشید، وکشتن آن جایز نیست. هرگاه دشمن پیش روی شما آمد، ازاوانتقام نگیرید، اگر دشمن درین جا برشما حمله می کنند شما مدافعه میتوانید، یعنی در آن صورت دفاع جان جایزاست. ابتداً جهاد وقتال کردن در مسجد الحرام منع است ودرجایی دیگر که جهاد دفاعی ضروری باشد، میتوانیدبکنید.

#وقتی_کفاردست_ازکفروشرک_برداشتندآنهاراببخشید
(فَإِنِ اَنتَهَوأ فَإِنَّ اَللهَ غَفُورٌ رَّحِیمٌ) آیه 192 سوره بقره شریف. ترجمه: هرگاه آنها از کفر وشرک دست برداشتند، پس خداوند متعال نهایت بخشاینده ومههربان است. جنگ شروع شده است ومشرکین مکه از کفردست کشیده واسلام را قبول کردند وآن اسلام آوردن آنها را عادی نشماریدواسلام آنها را بپذیرید واینکه خداوند متعال آنها را می بخشد شما هم ببخشید، زیرا خداوند متعال نهایت بخشاینده ومهربان است.

(وَقَتِلُوهُم حَتَّی لَا تَکُونَ فِتنَةٌ وَیَکُونَ اَلدِّینُ لِلهِ فَإِنِ اَنتَهَوأ فَلَا عُدوَانَ إِلَّا عَلَی اَلظَّلِمِینَ) آیه 193 سوره بقره. ترجمه: با کفاربجنگیدوجهادکنیدتافتنه (شرک وکفر) از روی زمین پاک شود، تااینکه خالص ازالله متعال شود، پس وقتی آنها از کفروشرک دست بردارشدند، شما زیاده روی نکنیدمگر برظالمان.

#اگرکفارمکه_اسلام_رانمی_پذیرندپس_باآنهاجنگ_کنید
خداوندجل جلاله می گویدکه اگر کفار مکه مکرمه اسلام را قبول کنند پس با آنها جنگ نکنید. الله متعال مغفرت می کند، الله می بخشدواگرکفارمکه مکرمه ایمان نمی آورند. برای کفار دیگر قانون اسلامی این است که اگر کفاردیگرممالک دین اسلام نپذیرفته اندولی به مسلمانان جزیه وفدیه میدهندپس آنها رارهاکنید وخاص مردم جزیرة العرب، برای آنها قانون تکست وجزیه نیست یا مسلمان شوند ویا به مرگ گردن نهند، یا مسلمان شوندتا اینکه در جزیرة العرب زنده گی کنند ودر امن باشند. اگر مسلمان نمی شوند پس از عرب بیرون شوندواگردرعرب زنده گی می کنند یا مسلمان شوندویا به مرگ گردن نهند. بناً الله متعال حکم می کند که با آنها جنگ کنید، تا اینکه فتنه در روی زمین باقی نماندودین خالص برای الله متعال شود، ومعنی آن اینکه اسلام را قبول کنیدواینکه دیگر دین را قبول می کنید وخداوند آن دین را از شما قبول نمی کند، زیرا خداوند متعال می فرماید: (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ) ترجمه: کسی که بغیر از اسلام دینی دیگر را اختیار کردپس از او قبول نخواهد شد.

#آنان_که_اسلام_رانمی_پذیرندپس_آنهاظالم_هستند
شرک وکفروفته باقی نماندودین آنهاخالص برای الله متعال شود، قبولی دین ومذهب کسی خالص به قبول شدن اسلام مختص شده است، خلاصه این شد که تا وقت با آنها جنگ کنیدکه شرک وکفر را رها کرده واسلام را قبول کنند. با کفار مکه تا آوقت جنگ کنیدکه کفر وشرک را کرده واسلام را قبول کنند، اگر آنها از کفروشرک دست بردارشدند وپس شما زیادی روی نکنیدمگر برکسانی ظالم هستندوبعدازاسلام شان ظلم می کنند. آن بی انصافان که احسانات الله متعال را نمی پذیرند وشرک وکفر می کنند، آنها ظالم وبی انصاف هستند.

#همانطورکه_کفاربرشمازیاده_رویی_وجنگ_میکنندشمانیزباآنهاجنگ_کنید
(اَلشَّهرُ اَلحَرَامُ بِألشَّهرِ اَلحَرَامِ وَاَحُرُمَتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اَعتَدَی عَلَیکُم فَأَعتَدُوأ عَلَیهِ بِمِثلِ مَا اَعَتَدَیَ عَلَیکُم وَاَتَّقُوأ اَللهَ وَأعلَمُوأ أَنَّ اَللهَ مَعَ اَلمُتَّقِینَ) آیه 194 سوره بقره شریف. ترجمه: ماه های حرام در بدل ماه های حرام است، ادب ها برابر هستندواگر آنها ادب می کنند شما نیز ادب کنید، پس اگر آنها برشما زیاده روی وجنگ می کردندوشما نیز برآنها زیاده کنیدوهمانطورکه شما را می کشد شما نیز آنها را بکشید، از خداوند بترسیدویقین کنید که خداوند با متقیان است. ماه ذوالقعده در ماه های حرام داخل است، ذوالقعده، ذوالحجه ومحرم ورجب این چهار ماه، ماه قابل احترام است. طوریکه خداوند متعال می فرمایدکه (ان عدة شهور عندالله اثناعشره شهرٍ فی کتاب الله منها اربعة حُرُم ) ترجمه: شمارماه های درکتاب الله متعال دوازده ماه است، که در آن چهارماه آن قابل احترام است، به ترتیب ذوالقعده، ذوالحجه ومحرم است وتنها رجب ماه علیهده است. بناً صحابه کرام ازین می ترسندکه درین ذوالقعده ما به عمره برویم، اگر کفار با مان جنگ کنند ما چه کنیم؟ خداوندجل جلاله میگویدکه اگر کفار احترام آن ماه را می کردند شما نیز احترام آن ماه را بکنید، احترام در بدل احترام برابر است، اگر آنها احترام ماه های حرم را نمی کردندشماهم نکنید.

#برشمافرض_است_که_درراه_خداوبرای_جهادمال_تان_راخرچ_وانفاق_کنید
(وَأَنفِقُوأ فِی سَبِیلِ اَللهِ وَلَا تُلقُوأ بِأِدِیکُم إِلَی اَلتَّهلُکَةِ وَأَحسِنُوأ إِنَّ اَللهَ یُحِبُّ اَلمُحسِنِنَ) آیه 195 سوره بقره شریف. ترجمه: درراه خداوند مال های تان رخرچ کنیدوجهادراترک کرده وبه دست خود خود را به هلاکت نیاندازید واحسان کنید، 
برمسلمانان لازم است که برای جهاد به قدر ضرورت مال های خود را انفاق کنید. فقها ازین جا یک حکم را بیرون می کنند که همانطورکه برمسلمانان ذکات است وبه همان قسم احکام دیگر نیزبه مانند انفاق در راه خداوند متعال فرض است ولی برای همیشه به مانند ذکات فرض نه وبرای آنها نصاب ومقدار معین نیست. مگر هروقت آن مقداریکه برمسلمانان ضرورت می شود برمسلمانان فرض است که اداء نمایند، اگر ضرورت نبود پس فرض نیست. پس جهاد نیز در این حکم داخل است، وقتی برمسلمانان حکم جهاد لازم میشود، بناً برآنها برای امداد وتعاون به جهاد انفاق مال فرض است.

#مرادازینکه_آیت_که_خودرابه_هلاکت_نیاندازیدهماناادامه_جهاداست_نه_ترک_جهاد
مراد از به دست خود، خود را به هلاکت انداختن این است که ابواَیوب انصاری رضی الله تعالی عنه می فرمایدکه این آیت در باره ما نازل شده است وما به تفسیرآن بسیارخوب می دانیم. میگویدکه سخن اصلی این است که درابتدا باغ، مال، تجارت، زمین وتجارت وتمام کاروباردنیارارهاکرده وجهاد می کردیم. ووقتی که الله متعال به اسلام قوت وغلبه داد، ما درمیان خود بایکدیگر این حرف را می زدیم که اکنون برای جهاد چه ضرورت است. می گفتیم که اکنون مردم زیادی مسلمان شده اندوما به کاروتجارت وزمین داری خود برویم ودیگر مسلمانان هستندوجهاد می کنند. الله متعال این آیت را نازل کردکه جهاد را رها نکنید واگر شما جهاد را رها کردید به درستی شما خود ها را در هلاکت انداخته اید، ومیگویندکه دراینجا مراد از آیت (ولا تلقوبأیدیکم الی التهلکه) ترجمه: شما خود را بادست خودبه هلاکت نیاندازید. همانا مراد از آن ترک جهاد است، جهاد کنیدوجهاد را ترک نکنید. ازین آیت معلوم میشودکه جهادنکردن وترک جهاد باعث تباهیی وبربادی مسلمانان است. ازین جهت ابوایوب انصاری رضی الله تعالی عنه درتمام عمر جهاد کرده است، تا آنکه از عرب بسیارجای دوربه قسطنطنیه رسیده ودر آنجا شهید شده است وزیارت مبارک شان تاکنون هم در آنجا است.

#جهادتاروزقیامت_ادامه_دارد
بناً جهاد برمسلمانان فرض است و (الجهادمازیوم القیامه) ترجمه: جهاد تا روز قیامت خواهد بود وختم نشده ونخواهد شدوادامه خواهد داشت. ووقتی که مسلمانان جهاد ترک کرده وجهاد نکنند وبعداً کفاردنیا برآنها بازی خواهدکردند. همین زنبور های سرخ که هستند وقتی اطفال ببینند وازآن می ترسند، زیرا آن زنبورها می گزندووقتی اطفال را بگزندبدن شان آماس کرده وسوخت می کند، ووقتی که اطفال آن زنبور را بگیرندونیش آن رابکشندودردست خود بگیرند وبعداً میدانندکه اکنون نیش نداردونمی گزدواز آن نمی ترسندبا آن بازی می کنند. تا وقتی که زنبور نیش دارد وتا آن وقت همه از او می ترسدووقتی که نیش او کشیده شود اطفال برآنها ساعت تیری وشوخی کرده درپای شان تار بسته وبا آن ساعت تیری می کنندوآن غریب از پرواز هم می ماند وبلند میشود وباز می افتد، به همین قسم تا آن وقت مسلمانان جهاد می کنند در آنها نیش وزهر است کافرازآنها می ترسدووقتی مسلمانان جهاد را رها کرد، به این معنی است که نیش او را کشیده اند وبعداً کفاربا آنها ساعت تیری خواهد کردند.

#دراصراف_مال_درراه_خدازیاده_روی_نکنید
بعضی از حضرات میگویندکه مراد ازینکه آیت همان این است که در انفاق در راه خداوند جل جلاله از حد تجاوزنکنیداینکه زن وبچه وفامیل وخانواده همین طور گرسنه بگذارید، آنچه مال ودارای که دارید در راه جهاد مصرف کنید، این هم درست نیست و به معنی خود را به هلاکت انداختن است. اینطور اصراف جایز نیست که تمام مال خود را بگیریدودرراه خداوند مصرف کنید، زن، فرزندوفامیل ات دست به گدایی به خانه مردم باشند، این هم به دست خود خود را به هلاکت انداختن است.

لفظ احسان، معنی آن زیبایی است، ووقتی که عبادت می کنید آن را نیز به زیبایی عبادت کنید. اگر بایکدیگر معامله ودادوستدمی کنیدآن رانیز به وجه احسن بکنید. اکنون عبادت را چگونه می کنید، جبرائیل علیه السلام از پیغمبرصلی الله علیه وسلم پرسیده است که درمورداحسان به من خبر بدهید که احسان چیست؟ پیغمبرصلی الله علیه وسلم فرموده است که الله متعال را آنطور عبادت کنید، آنطورگویا که شما را الله متعال را می بینید، اگر خداوند را شما دیده نمی توانید پس بدانیدکه خداوند شما را می بیند وبه احسان گفته میشود. یک مزدورکه مزدوری می کند وصاحب کار بالای سر آن استاده باشد، آن صاحب کار بینااست وکور هم نیست، آن مزدورخود را می کشدوآنقدرکارمیکندکه خود را می کشد، برای اینکه صاحب کار خوشحال شود وبرای فردا بازاورا بخواهد ووقتی که صاحب کار ناراض باشد وبرای فردا او را می گویدکه دیگر به کار نیایید، بناً آن مزدوردربیحد تلاش می کندکه کار خوب کند. ووقتی که صاحب کار نباشد ومزدور طوری کار می کند که یکباریک طرف بهانه می کند وباردیگر به آن طرف بهانه می کند. به همین طور یک انسان عبادت خداوند متعال را می کند به برای اینکه من الله متعال را می بینم واو الله متعال را دیده میتواند، او به بسیار شوق عبادت می کند، اگر او الله متعال را دیده نتواند پس یقین داشته باشد که الله متعال او را می بیند، تو عبادت به آن طریقه بکنیدکه الله متعال به آن خوشحال شود، بناً به وجه احسن عبادت کنید وبه اشتیاق وشوق عبادت کنید.

#احسان_درمعاملات_چیست؟
احسان در معاملات به این معنی که حضرت پیغمبرصلی الله علیه وسلم می فرمایدکه احسان در معاملات این است که توبرای مردم آن را خوش کنیدکدام چیزی که برای خودمیخواهید، وآنچیزرابرای مردم نپسندوآنچه را به خود نمی پسندی واین احسان با مردم است. آنچه را که برای خود میخواهید برای دیگر مسلمانان نیز بخواهیدوآنچه را که برای خود نمی خواهید وبرای دیگر مسلمانان نیز نخواهید.